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図書館の近代運動をたどっていけば、「ネットワーク社会」を解読ターの重要なヒントが浮かんで来るに違いない。宗教家マルティンーRターは、書物や読者という集団を生み出したと言ってよい。
宗教改革は数による革命でもあったのだ。書物や読者という集団を重要視するRターは、「書籍館」あるいは「文書館」といった今で言うところの公立図書館設立を提唱していた。
書物や読者といった数の大きさを先取りして知のA・Kテクチヤを実践しようとしたRターは、もはや宗教家を超えて、その後の近代社会を見通したテクノクラートだったのかもしれない。 Rターが重要視した数の大きさ。
今でも僕たちが知のA・Kテクチヤを実感する上で、大きな手がかりを与えてくれるはずである。よく指摘されるように、書物そのものが数多く複製されて出回るという側面がある。
また、印刷された書物は、圧倒的な数の文字が人々の視覚と思考を支配してしまうということもある。例えば、百科事典という書物は、大きな数によってもたらされる力を効率よく結集させた知の秩序と言える。

言うまでもなく、その成り立ちはいわゆる啓蒙主義と呼ばれる知識人イデオロギーと密接に関連している。百科事典の編集とは、知性の覚え書きを実現しようとする知のA・Kテクチヤである。
ところが、限りがないと思えてしまうほど大きな数を得てしまった知識を細大もらさず網羅することなどできるはずもない。そこで、編集者によって編集方針というルールが作成され、そのルールに沿って執筆者を決定する運びとなる。
ここまでのプロセスで、編集者と執筆者によって、モノとしての知識が取捨選択される。その編集という知のA・Kテクチヤにおいては、モノとしての知識が操作することのできる対象と見なされる。
結果的に、百科事典は線状の順序構造をもった知性の覚え書きとなる。つまり、特定の編集者と執筆者という知識人による「約束された秩序」が、百科事典なのである。
もちろん、編集者や執筆者などの知識人は、百科事典という「約束された秩序」を構想し構築していく知のアーキテクトなのだ。この百科事典の編集が象徴しているように、知識人ブルジョワジーによる「約束された秩序」への意志が、無限に進歩を続ける人間の理性であると考えられるようになる。
人問の理性を重視する思想が、いわゆる17世紀から19世紀にかけて西ヨーロッパを席巻した啓蒙主義という知の潮流なのである。啓蒙主義が図書館を大きく刺激したことは、言うまでもない。
図書館の近代化は、啓蒙主義やロマン主義など当時の思潮と歩調を合わせるように進行していくのである。中でも、ドイツには早い時期から図書館に新しい秩序を直感する知性が登場した。
自らも司書として図書館で活躍したLイプユッツやGーテは、そんな知性の代表と言えるであろう。さて、フランス革命で勢いを得た啓蒙主義は、一方で「市民」という考え方を世に送り出し、その地位を決定的なものにした。

理性的な存在である人間の平等性と共同性を主張する思想的な空気が漂うフランスでは、数の途方もない大きさを「無限の理性」という理念へと突出させてしまった。かつて教会の修道院図書室が持っていた書物の単一性・絶対性といったような聖性は回復することはなく、活字刊本がいつの間にか築いてしまった知識の断片化とその数の大きさを、知識人たちは実感していた。
グーテンベルク革命の数への影響力や啓蒙主義などのイデオロギーなどを通過しながら、造本の絶対性は編集という知のA・Kテクチヤヘと姿を変えてしまったのである。そんな数百年に及ぶ知のA・Kテクチヤの変容によって、図書館という「約束された秩序」も、膨大な知識すなわち数の大きさを無視しては考えられなくなった。
図書館にも百科事典の編集と同様の知のA・Kテクチヤが導入されたのである。「約束された秩序」としての図書館は、「人間の平等性と共同性」というイデオロギーと「知識の断片化とその数の大きさ」というリアリティを同時に引き受けることになったわけだ。
そんな知のA・Kテクチヤに基づく「約束された秩序」を、建築家エティエンヌーブーレーは、王立図書館再建構想で描いてみせてくれている。完全なシンメトリーで描かれる内部空間。
巨大なヴォールト屋根による上部からの採光。約9万平方メートル（約3万坪）とされる敷地の大半を使った閲覧室。
閲覧室の周囲に配置される8段4層の書架。その構想のスケッチを見る限り、最も眼をひく特徴は何と言っても途方もない巨大さである。
当時のフランスは、義務納本制度が確立し蔵書数が飛躍的に増大していた（当時の蔵書数は約30万冊とされる）ので、その規模が考慮されているのだろう。ながら、この壮大な構想には、実用的な側面をはるかに超える巨大さへの美学が感じられる。
事実、フランス新古典派を始めとして、巨大さへの美学が顕著になっていた時期でもあった。「メガロマニア」と呼んでもいいような巨大さをめぐる美学が、時代背景そのものとなっていたのである。

歴史や文学あるいは科学にいたるまで、あらゆる学芸を引き受けようとする図書館におけるメガロマニアは、数の大きさを感覚的に先取りし、「百科事典図書館近代的秩序」というMタフアヘの広がりを見せる。そのMタフアを引き受ける壮大な秩序を、ブーレーはラファエロの『アテネの学堂』をモチーフにして巨大な大閲覧室として表現してみせたのだ。
このメガロマニアは、フランスに限らず、18世紀末から19世紀にかけて西ヨーロッパに誕生した図書館に共通した傾向である。図書館という知のA・Kテクチヤにメガロマニアを追究する精神には、「豊かさ」への欲望が表現されていた。
事実、文豪Gーテもその「豊かさ」に酔いしれていた。ゲッチングン大学図書館の完成（1801年）に立ち会ったGーテは、「音もなく数え切れない利子を生み出す大資本を前にしているような思いがする」と謳いあげ、巨大な「豊かさ」への興奮を隠さなかった。
Gーテは「豊かさ」への欲望を「大資本」と表現し、未来を約束する知の秩序として図書館を位置づけている。 Gーテの前に出現した図書館は、莫大な数の知識が隊列をなした巨大な百科事典なのだ。
理性的な存在としての人間が自らの身体を委ねることができる巨大な百科事典が完成したことに、Gーテは心から感動し惜しみない賛辞を送ったのである。もちろん、その思想的な基盤を担っていたのは、啓蒙主義に代表される、いわゆる「近代理性」である。
無限の理性を追究する啓蒙主義に寄り添いながら、その理性の中心として図書館を位置づけようとする知のA・Kテクチヤが18世紀末には定着し始めていたのである。一方、強大な政治力と経済力を背景として近代運動を加速させるイギリスでも、D英博物館図書館に新しい知のA・Kテクチヤが導入され始めていた。
D英博物館図書館は、ハンスースローンという1人のコレクター（蒐集家）の死がきっかけとなって現在の形に近いものとなったとされている。スローンは医師を生業としていたが、広く科学全般にわたって地道な研究を続けた博物学者でもあった。
王室の侍医を勤めた経歴をもつスローンは、自分のコレクションを王室文庫に二万ポンドで買い上Gーテもらいたいという主旨の遺言を残してこの世を去った。

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